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  • 佛母（3）

    释尊成佛后第七年夏安居时，特别去仞利天上，为母摩耶夫人说法；最后当佛陀涅盘了时，摩耶夫人再度从天下降，涕泪悲泣。因为佛陀在入灭之前，派遣弟子优波离尊者，去仞利天告知摩耶夫人，愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅盘处，求佛再留半偈佛法，释尊的色身虽已安置在金棺之中，仍然开棺显现于佛母之前，为母留下五句法语：世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。看来，这是佛陀的最后遗教，其实佛在一生教化期中，常常...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/05/19511317242.html

  • 《中论》百科

    进行破斥而显示自宗的论战性著作。主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅盘”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。卷首的“八不偈”为：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”；《观四谛品》的“三是偈”...观则俗有真空，体虚如幻”，即是此意。本论《观涅盘品》还讲到“世间”与“涅盘”在实相上的统一，所谓“涅盘与此间，无有少分别”。　　《中论》的思想，对后来大乘佛学的发展有很大影响。在印度，此论经过几代传承，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014965086.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续四）

    观诸法皆虚妄，唯涅盘为实。」这就是说，慧眼就是视世间一切皆空的智慧，这是整个般若认识过程的初级阶段。「但慧眼不能度众生。所以者何?无所分别故。」无所分别的认识，也称无分别智，如停止於此，也是一种执著，还必须...两法;三、罗汉临涅盘时，得空空三昧，已断除一切爱著，本来的习惯性的烦恼已经灭除，和得无生法忍菩萨类似，内心空寂，犹如涅盘之後。果真如此，试问：爱著的习惯性残气又由何而生的呢?这个问题在前章已问过，不再...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html

  • 农历六月初三 恭逢南无护法韦陀天尊菩萨诞辰

    　　韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。 　　相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔...天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅盘。亲受付属。并令守护。不使魔娆。若不守护如是破戒。谁有行我之法教者。故佛垂诫不敢不行。...

    佚名

    |诞辰|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09151326013.html

  • 《初期大乘佛教之起源与开展》自序

    净土法门」等。重智慧的，重于「一切法本不生」，也就是「一切法本空」，「一切法本净」，「一切法本来寂静」的深悟。大乘不是声闻乘那样，出发于无常（苦），经无我而入涅盘寂静，而是直入无生、寂静的，如「般若法门」、「文殊师利法门」等。直观一切法本不生（空、清净、寂静），所以「法法如涅盘」，奠定了大乘即世间而出世间，出世间而不离世间的根本原理。重信与重慧的二大法门，在互相的影响中。大乘是行菩萨道而成佛的，...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324860384.html

  • 山西应县佛牙舍利

    山西应县佛牙舍利 　在山西应县佛宫寺释迦塔内，供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。 　　公元486年，释迦牟尼涅盘，享年...佛牙？而各方争论的依据又是什么呢？ 　　研读过佛经的人都知道，有关佛牙的记载出自《大般涅 盘经》。而《大般涅盘经》共有三个版本。第一个版本为东晋法献所译《大般涅盘经》（三卷）；第二个版本共有三个译本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103568902.html

  • 圆觉经管窥十一~十三

    十一）─普眼菩萨章四　　修习此心成就者，于此无修无成就，　　始知众生本成佛，生死涅盘犹昨梦[1]。　　如昨梦故无来去，于此证中无能所，　　毕竟无证与证者，一切法性等不坏[2]。　　注释：　　1. 修习此心成就者……生死涅盘犹昨梦─本经（普眼章）：「（佛言）善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭；...

    何金洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115374091.html

  • 农历六月初三恭逢南无护法韦陀天尊菩萨诞辰

    　　韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。 　　相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔...天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅盘。亲受付属。并令守护。不使魔娆。若不守护如是破戒。谁有行我之法教者。故佛垂诫不敢不行。...

    佚名

    |诞辰|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09151387201.html

  • 中国佛学精神的形成与发展

    奠定了理论基础，而且成为鸠摩罗什关中学派的理论重心。隋唐时期，般若学渗透到了中国佛教各个宗派的思想学说中，与涅盘佛性论一起成为中国佛教哲学的两大理论主干。 　　汉代佛教译经适应当时神仙方术盛行的社会...翻译与修订，因而对中观般若思想有比较全面而准确的认识，并结合自己对佛教“唯心”观点的理解而有自己独到的体悟。同时，他也十分关注·佛教解脱的主体，亦即佛性问题，并努力把涅盘佛性与般若性空结合起来理解，为...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html

  • 杂阿含经贯珠

    　　杂阿含经贯珠 　　温金柯 　　读《杂阿含经》，发觉经中所载佛陀开示的修行法门实多种多样，足见趣入涅盘之道，本来就不是仅有一途。这里仅就兴趣所及，对其中部分法门作一初步的整理与阐释。 　　一、归趣 　　《杂阿含经》的归趣是‘涅盘’。佛陀曾向前来挑战的萨遮尼犍子自述宗趣：‘世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安稳，令得无畏，调伏寂静，究竟涅盘。世尊为涅盘故，为弟子说法。’（一一...

    温金柯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09391589251.html
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